March 13th, 2008

персиянка с кальяном
  • halina

о "Жрице"

(с)

Ныне название этой карты звучит как «Верховная Жрица» или просто «Жрица», однако в исторических колодах на этом месте была «Папесса». Это одна из самых интересных исторических сложившихся карт. Ведь всем известно, что женщины не могли занимать папский престол в Риме. Карту традиционно связывают с легендой о папессе Иоанне, которая якобы занимала престол между 855 и 858 годами. По легенде она в двенадцать лет сошлась с монахом и ушла с ним в мужском платье на Афон, после чего поселилась в Риме и продвигалась по духовной иерархии, пока не стала вначале кардиналом, затем Папой Римским. Ее принадлежность к женскому полу была обнаружена, когда она родила во время процессии. Легенда была настолько широко распространена, что при избрании нового понтифика его принадлежность к мужескому полу проверялась вручную с помощью особого прорезного стула вплоть до XVI века, когда и была оспорена. Миф, однако, был чрезвычайно живучий, точнее слишком архетипический. Он восстанавливал равновесие мужского и женского в духовной сфере. И неслучайно в колоде Таро это равновесие также строго соблюдено.

Историки Таро полагают также, что на карте колоды Висконти-Сфорца была изображена известная настоятельница ордена умилиатов, сестра Манфреда. В 1281 году умерла сестра Гуглельма, глава одноименной ломбардской секты гуглельмитов, которые верили, что она вернется и займет папский престол, потому что им была предсказана новая эра женщин – пап. В ожидании же возрождения своей предводительницы они избрали своим Папой – Манфреду, что должно было стать началом линии пап-женщин. Манфреда отслужила мессу и была схвачена, а затем сожжена на костре. Сестра Манфреда была членом княжеской семьи Висконти, потому ее присутствие в колоде неудивительно.

Классическая иконография: Женщина в полностью закрывающей фигуру одежде и головном уборе(иногда с вуалью) сидит между двумя колоннами. В ее руках книга или свиток. Одной ногой она наступает на луну (заимствование из иконографии девы Марии).
персиянка с кальяном
  • halina

"Жрица" и яд инобытия

(с)

Практики, работающие с перевернутыми картами тут опознают «перевернутую Жрицу». Я не буду разделять прямое положение и перевернутое, предпочитая допускать возможности различных степеней негативного влияния архетипа. (Перевернутые карты допускают толкование от полного неприятия архетипического принципа до идентификации с ним; потому я включаю все эти возможности в прямую карту, чтобы не оказываться перед прямо противоположными вариантами выбора и не разделять принцип карты на «хороший» и «дурной» .)

Жрица может дать отстраненность и уход из событийной реальности. Взгляд со стороны и сверху. Это богиня луны Селена глядящая на вечно спящего Эндимиона, только здесь в роли прекрасного смертного юноши может оказаться вся реальная жизнь, близкие и родные, человеческие отношения. Иногда уход в Селену (или Жрицу) может быть спасительным убежищем от житейского кошмара или любовной катастрофы, диссоциацией, сохраняющей жизнь души, хотя бы какой-то ее части… пока другая спит. При этом тяжелая ситуация будет осознаваться и познаваться, интуитивно или рационально. В этом отличие «Жрицы» от совершенно запутавшейся в своих кошмарах и потемках «Луны» (XVIII аркана).

Жрица Таро Элементов спит под полной луной, сжимая в руке цветок, рядом с раскрытой книгой. Этот сон напоминает мне об «отравленной Жрице», похожей в своем сне на спящую красавицу, уколотую шипом розы.

Жрица Декамерона испытывает крайний дискомфорт, присутствуя в эротической колоде. Жрица обнаженная, но в папской тиаре сидит на книгах, вцепившись в большие ключи. Это напряжение внутренней борьбы, конфликт страсти и обязательств, желания и долга, совести.

Жрица в колоде «Колесо Изменений» (Wheel of Change) это старуха в осеннее-зимнем лесу, над ее головой сплел свою паутину паук, слева на ветке сидит сова, а в руках – корона, некое сокровище, которой, впрочем, она не торопится себя короновать. Эта Жрица – о знании, мудрости, той, которая и «многие печали».

Яд или снотворное?