April 11th, 2007

белка

(no subject)

А еще один вопрос по символике можно?
По карте Иерофанта того же Уэйта. Там у его подножия черно-белые полоски в шахматку и четыре кружочка с крестами. Тоже, наверное, что-то важное значат, а? А иначе - зачем рисовать?
Это должно быть как-то связано с основанием его убеждений, да?
По кружочкам ничего кроме устойчивости в голову не приходит. :(
С полосками еще хуже. Может что-нибудь про пути, приводящие к вере/религии/положению сего жреца? чередование добра и зла? Или это совсем уж банально?
А среди религий такие символы на полу храма где-то есть?
персиянка с кальяном
  • halina

Таро и добродетели - 1

Галина Бедненко. Таро: История четырех добродетелей

Идея добродетели как человеческого качества пришла к нам из античности, а в русскоязычное семантическое пространство – уже преломленная христианством. В символике Таро эта идея также была потомком как античной философии, так и христианских религиозных воззрений.
Древнегреческая философия очень чутко относилась к идее добродетелей. Это был некий этический кодекс, этические привычки приличного человека. Сократ источником такой целостной добродетели человека считал разум и мудрость. Аристотель различал добродетели воли (этические) и добродетели разума (дианоэтические). У Платона это мудрость, знание, благоразумие (рассудительность), мужество, справедливость и умеренность, благочестие ( http://www.philosophy.ru/library/plato/prot.html «Протагор»). В «Республике» Платон соотнес с различными социальными классами: умеренность предназначалась крестьянам и ремесленникам и соответствовала животным желаниям; сила (стойкость) – воинам и соответствовала духовному элементу в человеке; благоразумие – правителям и соответствовала причинам. Справедливость же управляла всеми ними. Вслед за Платоном традиционно выделяют четыре античные добродетели:

temperance - умеренность
prudence - благоразумие
fortitude - сила (мужество)
justice - справедливость
Collapse )
(Продолжение следует...)
персиянка с кальяном
  • halina

Таро и добродетели - 2

Таро и добродетели

Игральное Таро из набора искушений и добродетелей – это очень интересное символическое отыгрывание принципиальной христианской ситуации противостояния Добра и Зла. Потому добродетели играют там немалое значение. Описывает подобную игру Елена Хаецкая в романе «Мракобес»:
- Дура! С "Несчастья" ходи, с "Несчастья"! У него "Ладья", потопи его, блядь...
- На тебе "Сдержанность". Жри. Задавись.
- Мало.
- Чего мало?
- "Сдержанности" мало. Мой грех старше твоей добродетели.
- Тогда... "Воздыхание о вечном".
- Отбито, - с сожалением сказала Клотильда.
Ремедий придвинулся к ней ближе, осторожно запустил руку ей за шиворот.
- "Непотребство", - сказал он, выкладывая карту девушке на колени.
Клотильда покусала губку.
- На твое "Непотребство" - "Диана".
- Мухлюешь, - крикнул Шальк, пристально наблюдавший за игрой.
<…>
Не выдержав, Шальк заорал:
- "Диана" младше "Непотребства"! Ну и теленок же ты, Ремедий...
Ремедий покраснел, смешал карты в руке. Невпопад спросил:
- Клотильда... А чем крыть "Любовь Земную"?
- "Любовью Небесной", конечно.
- А почему Любовь Земная - грех?
- Поменьше рассуждай, монашек, - сказала Клотильда. - Сильная карта, так что жаловаться?
- Не на что, - отозвался Ремедий и влепил ей поцелуй.»

Порядок добродетелей – довольно принципиальный момент. Их в разных традициях игрального Таро меняли достаточно часто (в отличие от порядка карт Дьявола – Башни – Звезды – Луны – Солнца). Например, Справедливость могла быть поставлена между Страшным Судом и Миром и представлять самого архангела Михаила (он кстати часто присутствует в старых картах Справедливости, означая само Правосудие). Оставшись вдвоем Умеренность и Сила оказываются наедине с противниками: Умеренность противостоит Любви (Влюбленным), а Сила как стойкость – безудержной Колеснице.
В Марсельском Таро, потомке «миланской версии» XV века оставшиеся добродетели идут одна следом за другой, уступая свободное место двум картам. Справедливость идет VIII номером, Сила – XI, Умеренность – XIV. В оккультном Таро эпохи выпускников Золотой Зари также именно две добродетели подверглись перестановке по сравнению с французской Марсельской колодой: Сила и Справедливость. Справедливость стала – XI номером, а Сила – VIII.
персиянка с кальяном
  • halina

Таро и добродетели - 3

Галина Бедненко. Четыре добродетели Таро.

Благоразумие
Благоразумие – одна из четырех добродетелей по неизвестным причинам не появилась в колодах Таро. Хотя присутствовала в сестринских этой системе итальянских колодах Мантенья и Минкиати. Таким образом в Старших арканах Таро есть три добродетели из четырех: есть Сила, Справедливость и Умеренность, но нет Благоразумия.
В XX веке это упущение компенсируется значением карты 8 дисков (монет, пентаклей) Младших арканов, которая интерпретируется как «благоразумная деятельность, достижение успеха малыми делами». Или же созданием дополнительной карты Старших арканов: Благоразумие – Prudence, как это было сделано в Пражском Таро.

Сила (Мужество)
В одной из первых известных нам колод относящейся к началу XV века и названной Висконти-Сфорца (у нее есть несколько версий), по имени семьи ею владевшей эта карта La Fortezza созвучна прозвищу основателя династии Муцио Аттендоло (1369—1423) – Сфорца («Сила» в значении «принуждение» или «обессиливание другого»). Потому некоторые исследователи (Gertrude Moackley) полагают, что на ней может быть изображен сам родоначальник.
Существует два иконографических сценария этой карты. Ранний итальянский представляет женщину с колонном (или с разломанной колонной). В Марсельском Таро эта карта изображает женщину, укрощающую льва. В то же время встречаются как старые (XV века), так и новейшие карты, на которых совмещены оба мотива, и колонны, и льва. Отмечают, что сюжет женщины, сдерживающей пасть льва – чрезвычайно редок вне системы Таро, потому существует предположение, что на одной из ранних колод длинноволосого мужчину, справляющегося со львом, приняли за женщину. Кем бы мог быть этот мужчина? Если брать мифологический контекст, то это мог быть либо Самсон, длинноволосый Самсон укротивший в пустыне льва, либо Геркулес, справившийся со Львом Немейским. Примечательно, что хотя по поводу женщины с колонной никаких подозрений не было, но тема разрушенных колонн присутствует в легенде о Самсоне: когда коварная Далила отрезала ему волосы, и его схватили враги, он сумел разрушить колонны и обрушить крышу и стены здания, похоронив и себя, и недругов.
«Сила» или «мужество» как античная добродетель обычно представлялась стойкостью и выдержкой посреди страха и боли. Добродетельный человек по Аристотелю не ищут, но и не избегает опасности, если стремится к высокой цели.
В интерпретации Таро эта карта обычно интерпретируется как превосходство сильной человеческой природы над разнообразными слабостями. Так вполне в соответствии с аристотелевыми добродетелями Стюарт Каплан видит в этой карте Марсельского Таро: «мужество, храбрость, твердую веру, энергию, решимость, твердость, вызов, осознание искушения и умственные и физические способности для его преодоления, уверенность, успех, достижение при значительной опасности» и пр.
В соответствии с христианским воззрениями автора в колоде Уэйта (и ее наиболее последовательных клонах) в этой карте видят «мягкую власть любви и духовного разумения», духовное самопознание, духовную любовь и терпение.
В современных колодах, как правило, в этой карте видят борьбу желаний и рассудка, допуская разный исход этой битвы. Интересный ход использовали создатели Барочных Богемских Котов: здесь живая кошка сражается с искусственно созданной химерой. Так истинное и живое, реальное желание способно противостоять искусственным построениям (в том числе, порождениям того, что психоаналитики называют СуперЭго: некоего общего авторитетного мнения, «гласа социума» или Родительского голоса). В известной степени это другой взгляд на тему борьбы духовного и желаемого: здесь различается Истинное Желание как нечто живое и важное в противоположность искусственно созданным идеям и представлениям о высоком… и несбыточном! – химере.Collapse )